为尝胆卧薪之日，正惩前毖后之机。

    持以贤贞，以待未来。

    吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼，以求新世界之出现，则必有高尚思想，与强毅能力以为之先。

    际此国家多故，吾人正顺为国奋斗，以达最后目的，幸毋灰阻，致戾初衷盖惟诘难者愈多，而乃愈不得不奋厉精神，实现素抱。

    我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。

    天下之事，莫不成于艰难困苦之后，但能打过此关，则前途必日顺利。

    力任艰巨，以维民国，切勿萌退志也。

    诸君既以党义奋斗于先，尤望以毅力坚持于后。

    夫事业以活动而成功，活动以坚忍为要素，世界万事，惟坚忍乃能成功。必有乐观之精神，乃有坚忍之毅力，有坚忍之毅力，而后所抱持之主义乃克达其目的焉。

    为四万万人谋幸福就是博爱。

    仁与智不同，于何见之？所贵乎智者，在能明利害，故明哲保身，谓之智。仁则不问利害如何，有杀身以成仁，无求生以害仁。求仁得仁，斯无怨矣。仁与智之差别若此，定义即由之而生。

    仁之定义，诚如唐韩愈所云“博爱之谓仁”，敢云适当。博爱云者，为公爱而非私爱，即如“天下有饥者，由已饥之；天下有溺者，由已溺之”之意，与夫爱父母妻子者有别。以其所爱在大，非妇人之仁可比，故谓之博爱。能博爱，即可谓之仁。

    仁之种类，有救世、救人，救国三者，其性质则皆为博爱。

    但我国人多不知国与已身之关系，每顾个人之私事而不为国出力，不知国与已身之关系如身体之于发肤，刻不可无。

    我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去牺牲亦所不惜，这便是忠。

    救国锄奸，责在吾党。

    学师范的人，本来是教少年男女的，是教少年男女去做人的。做人的最大事情是什么呢？就是要知道怎么样爱国。

    救国不论成败，只论是非……吾人立志，当国存与存，国亡与亡。如宋代之文天祥，仍可留天地一点之正气。

    不爱汝乡，安能爱国？

    团结就是力量，分裂导致灭亡。